Um artigo publicado nesta quinta-feira (28) no Journal of Medieval History traz novas evidências que reacendem a polêmica em torno do Sudário de Turim (ou “Santo Sudário”), o pano de linho que muitos acreditam ter envolvido o corpo de Jesus após a crucificação.
Conduzido por Nicolas Sarzeaud, doutor em história da arte pela Universidade Católica de Louvain, na Bélgica, o estudo relata que um tratado medieval assinado por Nicole d’Oresme, respeitado teólogo francês do século 14, descreveu o Sudário como uma falsificação “clara” e “patente”, resultado de manipulações de membros do clero.
O documento antecede em quase duas décadas a crítica mais conhecida, feita em 1389 pelo bispo Pierre d’Arcis, de Troyes. Isso torna o texto de Oresme, de cerca de 650 anos, a refutação escrita mais antiga já encontrada sobre a relíquia.
O Sudário de Turim mede cerca de quatro metros e traz a impressão da frente e do dorso de um homem nu, lembrando descrições de Jesus após sua morte. A peça ainda hoje divide opiniões: há fiéis que acreditam em sua autenticidade, enquanto pesquisadores acumulam evidências que apontam para uma origem na Idade Média.
Entre essas análises recentes, um artigo publicado pelo brasileiro Cícero Moraes concluiu, com base em análises 3D, que o tecido não teria envolvido um corpo humano, mas sim uma escultura. [Em tempo: vale ressaltar que o estudo de Moraes se tornou o mais influente de todos os tempos da revista Archaeometry (#1 em 1,125), além de ser o segundo mais influente do mundo em História e Arqueologia no mês de agosto, ocupando o topo 0,13% de um total de 29 milhões de artigos traqueados, ou seja, sua pontuação é maior do que os 99,87% demais].
Testes de datação por radiocarbono já haviam apontado que o linho foi produzido entre os séculos 13 e 14, muito depois do período de Jesus.
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